古文观止卷三《王孙圉论楚宝》

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”——先秦·佚名《王孙圉论楚宝》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_3d2b400ebe8e.aspx

【译文】
　　（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”

“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”

【评析】
“事简言详”。事，简言之就是一个“宝”字。有赵简子的问，自然就有王孙圉的答，有问有答，以答为主，且答得洋洋洒洒，机锋射人，寓意深刻，令人深思。从语言和结构上均体现了《国语》的特点。
为了阅读的方便，我们将文章分成了三段，如果从结构上划分，实则只有两段。第一段是“问宝”，简明交代事态发生的地点、场景和人物，并提出问题。第二段即答问，“论宝”，是文章的主体部分。论宝又分两个层次，先是具体论述“楚宝”，意犹未尽，继而纵论“国宝”。脉络清晰，层次分明。
本文善于描写人物。写赵简子，虽寥寥几笔，却使其情态毕肖。“鸣玉以相”，极为传神。既表明要对方注意，又含有炫耀之意。意欲挑逗对方的情态跃然纸上。故意使自己身上的佩玉叮咚作响的举止，愈显出赵简子心胸、品位的低下。与赵简子的小家子气相比，王孙圉则具有大家风范。“未尝为宝”，出口否定，一笔抹杀。和“鸣玉以相”形成呼应，委婉而又不屑地表现了对赵简子的轻蔑，把王孙圉的从容和尊严衬托出来。然后正面阐述楚国以人才和物产为宝。楚国有杰出的外交和内政方面的人才，有极其丰富的物产资源，有了人才和物产这两宝，综合国力十分雄厚，就连皇神大帝都来佑助。王孙圉站在国家的高度，论述楚国之宝，相形之下，赵简子以佩玉为宝，以奢华为荣，高下立见。两种价值观，造成强烈对比的效果。对王孙圉，没有一句正面描写，完全通过他自己的语言，提示其精神风貌，描绘其外交家的风度。

好的，我再写的时候按这个格式尝试一下。再分享可能要初八了读还是会继续读，但是旅途中不太可能每天用笔记本分享，我到时候看看能不能用手机弄。

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这是一个很好的转载！同样不会影响《古文观止》将成为 SIGER 寒假最佳学习笔记的存在。它既可以作为读书频道的投稿，更可以作为体育频道的主编的个人收藏，这才是正确的学习之道，自由学习的氛围。

正文
《王孙圉论楚宝 $^{(1)}$ 》
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- 当然你也可以用全角字符简单直接：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑬⑭⑮⑯⑰⑱⑲⑳⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽⑾⑿⒀⒁
译文
评析
笔记和摘要（对应在以上三个部分用加重和数字上标来做引用，再笔记和摘要部分给予记录，体现 @赵乐陶你的学习成果。同学们再阅读，就一定会着重看这部分。）
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袁老师，我真的很喜欢咱们这项目，既可以让我有一个说点儿什么的平台，又可以记录下自己的心路，真的是太好了。

古文观止哪个版本好

映雪堂版

如果是想从《古文观之》开始学习古文，或者以前文言文读得不多的话，可以选用注音版。而对于经常读古籍的书友来讲，映雪堂版是公认的比较好一版，这个版本十分权威。此版本校勘精善，结构疏朗，没有画蛇添足的白话，仅带原版注释，最能体现《古文观止》编纂者之原意。

参考: zhidao.baidu.com/question/1437347572719237179.html

@赵乐陶你读的是哪个版本呢？
- 《古文观止》哪个版本好些？理由是什么？ https://www.zhihu.com/question/20106518
  
  2013年3月5日 · 其实对于，哪个版本好，看衡量的标准，你可以选择这样的对照方式。《古文观止》第一篇文章《郑伯克段于鄢》，其中 …

学校指定的，一共四大本，第一本还有10篇就读完了，学校要求每天都要读一点儿以培养文言文的阅读语感。

该立项了。我想封面还是要你自己选，打印出来阅读，会是另一种体验。

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这是老师的喜好，线装书是历史的印记，用木板雕刻装饰内文做插画的比较多，封面除了底纹都是一样样式。这符合哪个时代的印记。sig/chess 频道的前身《民族棋中国史》就有一本清代古书《戏法》就是线装，九子贤棋的名字在清代叫“仙棋”，是被规到戏法范畴的。用贤替代，有现代演绎的故事，和老师的理解。可以说是 sig/chess 频道的立刊之本了。任何的学习，都会以著书立说为一个阶段的标志。而立说才是目的，不需要拘泥要成书，书是仪式感，SIGer 的最基础支持就是这个，鼓励同学们分享，就是立说，要独立思考。点赞是学习的一个过程。

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这里面的几个封面，不敢恭维，但都有一个基本的特点，找一个时代背景特色的图案，配上书法文字。我们 SIGer 都可以自己来。我们确定背景后，找一些代表性的图案，比如，用其中一章你最喜欢的故事背景（当然这也是插画的选择，因为是摘要学习笔记不需要，我们就用做封面即可，配上你的语录作为封面主体。），书法作品，咱们SIGER 编委中有很多同学。我们可以发一个邀请贴。

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